black out

Siniestra imagen Retina podrida tras las lentes, ¿Busca la verdad? No hay verdad en tus palabras, Vulgar eres, Pero más vulgar ahora pareces, ¿Enloqueces? Yo no, Yo no. Suelta un sueño, Has cometido un error, El realmente importante, Estas fuera Pero estas tú  tan cegado, Que no ves lo que realmente Ocurre.

III certamen de Microrelatos de terror del Museo del Romanticismo.

buenas a tod@s comienza el concurso de Microrelatos.

a todos los que participen, les ruego que luego publiquéis las obras, por su puesto una vez pasado el certamen y entregado el premio.

Las bases están en https://www.facebook.com/semanagotica

Baluni, el amigo imaginario.

Balumi. Desde la luna amigo de la infancia, Corazón de cordel Atado a mi muñeca te llevo, No eres hablador, Pero en mi soledad me entiendes Claro que yo entiendo tus silencios, No comentas mis fracasos, Siempre conmigo, El paseo del parque chico, Junto a mí siempre hiciste, En aquel verano cargado, De silenciosos soles, Oscuridades profundas, Olor a uvas y sabor a higos, En aquella pileta de agua clara, Con las notas del laurel perfumado, Tú estuviste a mi lado. Pero mira lo que la vida trae, Mientras caminaba Con mis soledades, Por el cementerio de sueños perdidos, La aguja de un ciprés alto y verde, Te atrapo, Allí quedaste mustio y consumido, Mientras las chicharras cantaban, Entre silencios, Soles, Uvas e higos.

Def con dos, demasiado humano.

Def con dos, ESpaña es Idiota.

tutorial de maquillaje vintage

FERIA MODA VINTAGE MADRID 2013. Del 17 al 20 de octubre de 2013

Los años 70, la última moda que arrasa entre los más jóvenes Del 17 al 20 de octubre en el ático de la Estación de Chamartín, vuelve la FERIA MODA VINTAGE, edición otoño, la más grande de España con sus 2.500 metros cuadrados y 80 expositores. - La FERIA Moda Vintage de la Estación de Chamartín, el mejor sitio para encontrar las mejores piezas de moda vintage en España. - Las sobrinas del diseñador Jesús del Pozo estarán presentes entre los expositores de esta edición. También contaremos con expositores venidos de Francia, Inglaterra, Alemania e Italia. - Chista Ayoob; modelo inglesa de sombreros de alta costura, traerá a Madrid una colección de vestidos de época, que han sido expuestos en diferentes exposiciones, dentro y fuera de España y, por primera vez, estarán a la venta en esta feria. Piezas irrepetibles que te harán soñar. - Habrá más sorpresas que, te iremos desvelando poco a poco. Pero que no dejarán indiferentes a nadie

Si yo siento lo mismo, hablo yo mejor, xd.

PALO MONTE

como he notado que se están mezclando cosas, quiero dejar claro que la mala utilización de la magia solo corresponde con el mago, no con la religión ni con la magia en si.

Un mago elige si usara su magia para el bien o para el mal.

la elección de esto no es cuestión de la magia en si misma, es personal.

quiero dejar este informe para que cada uno valore en conciencia lo que crea conveniente.

PALO MONTE

La Regla de Palo-Monte, Conga o Bruja, como religión de origen africano forma parte del amplio espectro de la religiosidad popular generada por hombres y mujeres que siglos atrás fueron traídos como esclavos y que pertenecían a la amplia familia africana de los pueblos de lengua bantú, como en todos los casos, se produjo una transformación después de su llegada a Cuba y en la actualidad presenta sus variantes.

Palo Mayombe: Caracterizada por el empleo de dos ngangas, una para el bien y otra para hacer daño.

Palo Ndoki: Definido por el uso exclusivo de ngangas para el mal.

Palo Kimbisa: En oposición al anterior, únicamente emplea ngangas para el bien.

Su uso desde que fue trasladada del Continente origen tiene una finalidad, El dominio de las fuerzas de la naturaleza o nkisisismo.

Entre sus componentes esta especialmente la cazuela de hierbas y huesos llamada Nganga.

Como todas las religiones de origen africano tiene sus medios de adivinacíon, el vititifinda o mpaka, tarro con su preparado mistico mágico taponeado con un vidrio ahumado.

Los practicantes de la Regla de Palo Monte, tienen un amplio conocimiento de las plantas.

Tata Nganga: También llamado Padre Nganga. Es el dueño de la Nganga Madre de la que se han derivado las otras. Tiene prestigio reconocido para iniciar neófitos en la práctica de esta religión, así como construir otras ngangas. Posee la facultad de la adivinación.

Madre Nganga: Mujer poseedora de una nganga madre y con prestigio para ayudar a los Tatas en las liturgias.

Madrinas y/o Padrinos: Ayudantes de los Tatas en los rituales mágico religiosos.

Entre las principales celebraciones litúrgicas de la Regla Conga, podemos mencionar las llamadas "rayaduras" o bautismo palero, las iniciaciones o consagraciones, habilitación de nuevas "prendas", mundificaciones, ofrendas votivas, ritos curativos y ritos luctuosos. {mospagebreak}

Mitología de la Regla Palo Monte

Al igual que el resto de las religiones cubanas de origen africano, para los "paleros" existe un Dios Supremo, fuerza máxima creadora del Universo, a la que llaman Tata NZambi o Nzambia, del cual emana la fuerza de los mpungos o fuerzas mágicas.

Estos mpungos solo y únicamente son "fuerzas", seres incorpóreos que nunca devienen en antropomórficos como los Orishas, foldunes, santos o vodues, aunque en Cuba por la influencia de la Regla de Ocha o Santería, se les sincretiza con los Orishas y los Santos del Panteón Católico.

Mientras que en el acto de posesión el orisha toma el control de todo el cuerpo del creyente, el mpungo o fuerza conga solo lo hace de la nuca y cabeza de su devoto, de ahí el nombre de caballo brujo que popularmente se le da al que cae en trance en la Regla de Palo Monte.

Los principales mpungos son:

Remolino Cuatro vientos (Niño de Atocha). La fuerza benéfica del viento.

Viento Malo (Ánima Sola). La fuerza maléfica del viento.

Lucero Mundo (El niño Jesús). Fuerza benéfica del viento que recorre los caminos.

Sarabanda son Briyumba (San Juan Bautista). Fuerza del fuego y de los metales.

Sebangandó (San Norberto) Fuerza de los animales y el orden.

Sobayende , Obayende (San Lázaro). Fuerza de las enfermedades.

Kenké (San Silvestre). Fuerza de la vegetación.

Tiembla Tierra (Virgen de las Mercedes). Fuerza de la paz y la concordia.

Ntala-Nsamba (San Cosme y San Damian). Fuerza de los gemelos.

Siete Rayos Punto Firme (Santa Bárbara). Fuerza del Rayo.

Madre Agua (Virgen de Regla). Fuerza del agua y de la maternidad.

Chola Unwemwe (Virgen de la Caridad). Fuerza de las riquezas y del amor carnal.

Centella Ndoke (Santa Teresa de Jesús). Fuerza de la muerte

sift heads

os dejo este enlace para que juguéis
http://www.siftheads.org/

Edulcorante

Café con unas gotitas de edulcorante, Un croissant a la plancha para levantar la balanza, Sueña en el portal que abre la televisión. En este vagón hoy viaja la pobreza con desamor, En el asiento junto al que se mece tu cabeza, Hoy se prepara un cocido de la abuela, Miente, No reces buscando ideales, No sueñes buscando soledades, Ten palabras que digan algo, Pero a veces todas parecen huecas, Escribes sobre el amor, Sobre la pobreza, Sobre los sueños, Sobre la grandeza, Pero en el fondo, No escribes sobre ti, Solo cuentas lo que ellos quieren oír, Utilizas el portal de los sueños para morir.

juega a The House, te gustará.

este enlace os llevara a la pagina Escalofrío, donde podéis jugar gratis a este juego.
os dará escalofríossss!!!!
http://www.escalofrio.com/n/Juegos/Juego_online_-_The_House_2/Juego_online_-_The_House_2.php

Acusan a un sepulturero de vender restos humanos para rituales de santería en Gran Canaria

Acusan a un sepulturero de vender restos humanos para rituales de santería en Gran Canaria

A las 4:41 PM, por Luis Santamaría
Categorías : Santería - cultos afroamericanos

El programa de Ana Rosa Quintana, en Telecinco, informó en la mañana del 4 de septiembre de un presunto caso de venta de huesos de difuntos enterrados en el cementerio de Santa María de Guía, en Gran Canaria. Los huesos serían utilizados al parecer en rituales de santería, tal como recoge el medio Canarias 7.

Telecinco desplazó un equipo a Guía y también conectó en directo con el cementerio. Seguidamente ofreció un reportaje con cámara oculta donde un supuesto santero negocia presuntamente con el sepulturero de Guía llevarse huesos del cementerio. Todo ello a cambio, según el reportaje, de botellas de ron y “una pata de cordero”. En las imágenes se ve al menos una habitación donde se amontonan huesos y el supuesto santero se lleva algunos. Según la denuncia de la que se hace eco Telecinco, ese comercio de huecos se remonta a hace unos diez años.

La periodista y colaboradora de Canarias 7 Marisol Ayala denunció el caso en exclusiva el pasado 31 de agosto en su blog. Ahora, la cámara oculta ha conmocionado al municipio. Ayala señalaba en su blog que “los huesos eran utilizados para ritos satánicos en diversos puntos de la isla”. Y cuenta que en todos los casos, vecinos de Santa María de Guía aseguran que ha sido el mismo sepulturero quien ha ido contando en los locales que transita, especialmente bares, el negocio que se había montado con los huesos humanos que no caben en la fosa y que dejaba fuera de ella, “olvidados”, en un rincón del cementerio o en un cuarto anexo. “El sepulturero solo se llevaba cuatro boberías a cambio de eso, no más”, aseguran, aunque algunas fuentes afirman que cada vez eran más los visitantes cubanos y africanos que solicitan al sepulturero huesos para llevar a cabo determinados ritos en otros municipios de la isla.

El Ayuntamiento de Santa María de Guía (Gran Canaria) anunció el mismo día 4 que el sepulturero municipal dejará de ocuparse del cementerio de la localidad hasta que se aclaren las informaciones que han revelado una presunta venta de huesos humanos del camposanto, según leemos en Efe. En un comunicado, el alcalde de Guía, Pedro Rodríguez (Coalición Canaria), asegura que ha puesto este asunto, destapado por Telecinco, en manos de los letrados del Ayuntamiento para que se llegue “hasta el fondo y se depuren responsabilidades”.

Polémica entre políticos

Rodríguez lamenta el daño que esta situación está provocando en los familiares que tienen a sus difuntos en el cementerio de Guía, porque esas supuestas prácticas “tocan en lo más íntimo de cientos de vecinos y vecinas que en el día de hoy han tenido que contemplar por la televisión unos hechos tan dolorosos”. El alcalde de Guía dice que comprende la alarma social que se ha generado al respecto y anuncia que, si se comprueban los hechos, el Consistorio “actuará con toda la rotundidad que la ley permite”. Rodríguez recalca que ni el Ayuntamiento, ni el cuartel de la Guardia Civil en la zona habían recibido denuncia alguna sobre este tipo de prácticas.

Por otro lado, Antonio Vera, portavoz del Partido Popular en el Ayuntamiento de Santa María de Guía considera que el alcalde está tardando demasiado en reaccionar ante este caso en el que supuestamente está implicado el sepulturero municipal y tomar las medidas pertinentes. El PP exige al alcalde que actúe de inmediato para aclarar cuanto antes esta información difundida por varios medios de comunicación y que afectan de manera muy grave a la imagen y el prestigio de Santa María de Guía.

Antonio Vera considera que el alcalde, como máximo responsable municipal, es quien tiene que dar el primer paso y denunciar el caso ante la Guardia Civil para que se abra una investigación y se aclare esta denuncia realizada por un particular, que sitúa en el centro de la polémica al sepulturero municipal. Vera puntualiza que la acusación es muy grave, “porque estamos hablando de una persona que es funcionario municipal y que por lo tanto está sujeto y obligado al cumplimiento de la ley en lo que se refiere al tratamiento y la custodia de los restos óseos de los ciudadanos de Guía sepultados en el cementerio municipal”.

Finalmente Antonio Vera recuerda a Pedro Rodríguez que el alcalde debe ser el primer interesado en aclarar la veracidad de los hechos denunciados, así como que se establezca quién o quiénes son los responsables, puesto que él es el máximo responsable político de los servicios municipales, en este caso el de cementerios, según la información que publica InfoNorte Digital.

Consecuencias penales para el delincuente

Efe informa de que el sepulturero podría enfrentarse a una pena de entre tres y cinco meses de cárcel de confirmarse las acusaciones de una presunta venta de huesos humanos del camposanto formuladas en su contra en varias informaciones, ha informado la Guardia Civil. Agentes del Instituto Armado han abierto diligencias informativas para investigar si son ciertas esas acusaciones, que podrían ser constitutivas, en su caso, de un delito contra el respeto a los difuntos, tipificado en el artículo 526 del Código Penal y castigado con condenas de tres a cinco meses de cárcel, según ha confirmado su Comandancia de Las Palmas.

Las investigaciones se han puesto en marcha este jueves de oficio y a instancias del Juzgado de Guardia de Guía, como consecuencia de las informaciones sobre los presuntos hechos delictivos del sepulturero publicadas en distintos medios de comunicación y sin que, al menos hasta ahora, nadie haya presentado una denuncia formal al respecto, han destacado desde la Comandancia. Las fuentes han precisado que, de momento, el objetivo de los investigadores será saber si hay indicios de la comisión de un delito o no en relación a este asunto.

Hemos recogido otros testimonios de sucesos semejantes en países iberoamericanos, y que han sido divulgados en estos últimos días por la prensa de diversos lugares. Ofrecemos a continuación una muestra de estas noticias que vinculan cultos afroamericanos con cementerios.

Ritos en Panamá

El hallazgo, el pasado 1 de septiembre, de una extraña bolsa que contenía un pollo sin cabeza, monedas y pastillas en la Morgue Judicial de Panamá mantuvo alarmados a los trabajadores de las funerarias, quienes suelen estar en el área y ahora temen por su seguridad. Según relata Yanelis Domínguez en el medio Día a Día, ésta es la segunda bolsa que los vendedores de servicios funerarios encuentran a las puertas de la Morgue Judicial, ya que el sábado se encontró otra.

“Leticia”, quien practica la magia vudú, aduce que este tipo de brujería es peligrosa, ya que no va directo a una sola persona, sino a todos los que estén cerca del cartucho, y peor aún, si alguien logra tocar el producto puede morir. El pollo sin cabeza significa la muerte que ronda por el sitio, las monedas son utilizadas para la ruina y las pastillas, por ser dulces, logran que quienes pasen por allí sean atraídos para observar el cartucho y les caiga el maleficio.

Según “Leticia”, este acto es un pacto directo con Lucifer o el demonio y en estos casos lo mejor es alejarse y buscar ayuda espiritual. Día a Día le consultó sobre el lugar en donde fue colocada la bolsa y ella dijo que el área es pesada, ya que hay muchas almas errantes que aún buscan su cuerpo humano y esto hace más fuerte la brujería, que sin dudas quiere dañar a alguien que siempre está presente en la institución.

Polémica en México

Regresan las mismas huellas del “brujo” cubano de Puerto Morelos (Quintana Roo, México) que utiliza el cementerio y las cercanías de este camposanto para realizar sus sesiones de brujería de vudú y de maleficio, según señalan parroquianos que por motivos obvios omitieron sus nombres en razón de ver a este individuo, de nombre Maros Martí Gandaria, de procedencia de la isla de Cuba y que está indocumentado en este país, el mismo que les hace creer a muchos incautos que su brujería les resolverá casos de amarre, maleficios, cura y la sarta de mentiras con la que se conduce mientras les causa tremendo fraude a los que caen en sus engaños.

En el Diario de Quintana Roo, Maki Zavala informa de que el personal de limpieza del cementerio de Puerto Morelos notificó el hallazgo de una caja donde se encontraba la piel de un animal -al parecer por sus características de la osamenta de cabra- y una serie de insignias con letras y numero, mezclando osamenta de una tumba de un niño con el animal, y que todo indica son parte de un ritual de hechicería, muy cerca de las tumbas del área de los niños, que usualmente utilizan estos charlatanes por los niños que murieron inocentes.

Según descripciones del antropólogo Jesús Eduardo Ayora, en la brujería del “palo monte o palo mayombe” de procedencia afrocubana y de raíces del vudú, practicada por los brujos de la más baja de las escalas, denominados “paleros”, este hallazgo es una ofrenda para Changó, que en la santería afrocubana es el demonio y que, según los indicios, este “brujo palero” fue a hacer un Pacto con un muerto, dejando un carnero, que muchas veces lo lleva a su “munanso” o templo para invocar al muerto y la ganga es donde están los huesos, dientes de víboras, quijadas, vísceras y con huesos y dientes del muerto, mismo que todo indica que este pacto fue con el muerto inocente, que muy aparte de efectuar la violación y profanación de las tumbas, pues necesita de ese espíritu para dañar y matar a otro espíritu.

Este palero o Santero está causando un desorden y alteración en este cementerio de Puerto Morelos, pues profana las tumbas de los restos de familias de esta localidad. Ante todo esto, este brujo, ya conocido por sus antecedente penales de otros casos de fraude y de averiguaciones previas en la mesa especializada de delitos sexuales, sigue haciendo de las suyas sin que ninguna autoridad lo investigue y lo consigne por los delitos en materia del fuero común y federal. Mucho menos las autoridades de la Alcaldía, ya que algunos funcionarios de primer nivel son sus adeptos, pues es su “padrino y palero”, según declaran algunos clientes conocidos que se ven en su templo o “munanso”.

Palo Mayombe.

Palo Mayombe, usualmente referida o llamada como " Palo" es una de las religiones Africanas que emigro y se expandiçó. Como la Santeria y el Candomble, mezcla la religión con el Chamanísmo Africano con elementos del espiritismo, Catolicismo y la magia.

           Su origen esta en la región Africana del Congo y fue traída por los esclavos.

La Regla de Palo es sincretizada en Kimbisa, cuando el cristianismo fue introducido por los Españoles.

" Palo" simplemente significa "arboles".

La religión del Palo tiene la creencia Africana antigua donde se cree que el mundo es habitado por espíritus y el nombre Palo se refiere a los arboles sagrados en los cuales los espíritus habitan.

                                             El numero de creyentes y practicantes es desconocido, mas es sabido que se practica mundialmente,  especialmente:

Cuba, Brasil, Estados Unidos, República Dominicana, Haiti, etc.

Hay varias casas principales de Palo y cada una con sus propias ramas.

Las mas conocidas son:

Brillumba, Mayombe y kimbisa.

                                                          Sacerdocio

El sacerdote/a iniciado es llamado Palero o Palera, entrenados en el arte de la amgia y la adivinación.

También se les conoce como Tata (papa) y YaYa (madre).

El  requisito para ser admitido en la religión es no ser homosexual.

La persona se convierte en un Nguey o hijo/a Nkisi al iniciarse.

Pero previamente la persona debe ser admitida en la casa de Palo, mediante una consulta se sabrá si la persona es aceptada o no por los espçiritus .

Entonces se hará los preparativos para en la ceremonia llamada " Nkimba" o Rayamiento.

                   Luego el recién iniciado pasara largas horas de adiestramiento y practica junto a su padrino o madrina, para convertirse en Tata o Yaya y poseer una Nganga.

                                                         Templo

El templo de un Palero/a se llama "Munanso" o casa, y solo un Palero completamente iniciado y que posea una Nganga o Prenda puede dirigir un Munanso.

                                              Escrituras o Libros.

La mayor parte de las tradiciones y creencias del Palo son orales pasadas de padrinos a ahijados.

No se posee libros, pero si libretas antiguas que se rescataron de los mayores y sirven de base para los estudios y son rigurosamente guardadas.

En la actualidad muchos Tatas han decido escribir libros sobre la religión, asegurando dejar el conocimiento para el futuro.

Enseñanzas y Creencias

Las casas de Palo trabajan alrededor de una jerarquía de espíritus llamada Kimpungulo, Mpungos, Nkita, Nkisi. Espíritus elementales de la naturaleza que habitan en los arboles, agua, bosques, aire, etc.

Estos espiritus poderosos ancestrales se relacionan con los Orichas en la Santeria.

Las practicas del palo se centran en canalizar el poder de estos espíritus para propositos determinados.

Se busca obtener este poder por medio de sacrificios, ofrendas y la practica de la magia.

El centro de adoración  en el Palo es la Nganga o Prenda.

La Nganga o Prenda es un caldero de hierro consagrado que contiene dentro al espíritu guía del iniciado.

La Nganga o Prenda contiene una variedad de cosas que facilitan la comunicación con los espíritus como son:

Direntes tipos de tierra para los espíritus, huesos, ramas de arboles sagrados, hiervas sagradas, insectos, etc.

Estos elementos forman parte de practicas chamanicas muy antiguas.

Los espíritus del Palo se comunican mediante la practica del espiritismo, mediunidad y con la adivinación por medio de Chamalongos y los caracoles del muerto (    ).

                                                    Jerarquía espiritual en el Palo

Nsambi- Deidad suprema, el creador que rige y gobierna a todos los seres del universo

Nkitas- Espiritus elementales de los arboles, rios, aire,etc

Mfumbe- Fumbe(muertos) fantasmas espiritus de los muertos, antepasados

Eggun- Espiritus ancestrales de gran poder

Mpungos- Fuerzas de la naturaleza que son equivalentes a los Orichas, loas del Voodoo, comparten nombres y caracteristicas. Llamados  tambien Nkisi

Mpungos de Palo y su asociación con los Orichas

Lucero- Mensajero de dios y guardia de los caminos. Legba del Vodoo y Elegua en la Santería, tramposo, infantil e impetuoso. Lucero se retrata a menudo como un diablo cómico con calzones y cola. Su emblema el garabato.

Centella- Gobierna cementerios, mercados y el viento. La asocian con Oya en la Santería y a Mama Brigitte del Vodoo.

Zarabanda- Nkisi del hierro, de la sangre, guerra y venganza divina. Equivalente a oggun de la Santería y del Vodoo.

Siete Rayos- Domina el relampago y el fuego. Personifica la justicia, pasión e inspiración. Se relaciona son Shango el la Santería.

Madre Agua- Gobierna el oceáno, maternidad,creatividad. La relacionan con Yemaya en la Santeíia .

Mama Chola- Gobierna los ríos, el amor y la belleza. La relacionan con Oshun en la Santería y con Erzulie en el Vodoo.

Tiembla Tierra-  Creador de la tierra y de la humanidad, rige el universo. Lo relacionan con olodumare de la Santería

Observaciones

Hay periodos de castidad, ayuno .

                                                                   Normas de conducta

El sistema ético del Palo es único. Se cree que hay dos fuerzas en el universo (positiva y negativa) el desequilibrio de estas da lugar a las injusticias, desgracia, etc.

Los practicantes del Palo usan el poder de los espíritus para equilibrar esas dos fuerzas.

En otras ocasiones usan el poder de los espíritus para resolver problemas de amor, dinero, salud o para castigar a los enemigos, etc.

                                                                               Mitos

Es falsa la idea común que el Palo es magia negra, ya que el Palero puede elegir trabajar con Nfumbes o espíritus de luz o con Ndoki espíritus obscuros o fantasmas.

Las maldiciones no son tan comunes en el Palo, sin embargo igual que en otras religiones el desarrollo y progreso espiritual depende de cada persona.

Palo no es magia negra, y como sucede en otras religiones no faltan quienes quieren explotar y manejan  el factor miedo a lo desconocido para obtener poder, dinero y reputación.

Otra falsa idea es que el Palo forma parte de la Santería y es la cara oscura de esta

Esta confusión se origina a partir de que algunos sacerdotes Santeros también son iniciados en el Palo.

Sin embargo dejaremos claro que Palo es una religión separada de la Regla de Ocha o Santería, aunque tenga muchas similitudes , estas dos religiones tienen diferentes orígenes.

Por desconocimiento las reglas Conga o Mayombe han sido calificadas como BRUJERIA (el lado oscuro de la santería) sin indagar el significado en si de cada palabra con un diccionario.

LA CENA DEL GATO

La cena del gato que se cayó en la hoguera, Puntualiza, Espera que el marcador de dos o tres cuentas más. Esgrime la espada con afilado nombre, Martiriza la mesa a noble. Compas de tres por cuatro. Detrás de las letras, En la pantalla HE escrito una verdad.

BUENOS INFIERNOS

Buenos infiernos, Entre llamas de escamas azuladas, En la vida del breve, Susurra una sirena. Expulsados del paraíso, Muere serena,dos del paraíso, Muere serena,

EL HADA SIN NOMBRE

El hada sin nombre Una palabra de bajo calibre, Aprendizaje, Es lo que se necesita, Cierto, Incierto, Absolución. En la última palabra esta El si bemol, Voladores sueños, E incesantes plegarias, Muerte, En el último escalón.

CREPITAR DE ESTRELLAS

Crepitar de estrellas, Busca, Busca, No hallaras, Pues ese espejo Refleja tu verdad.

UNA FLUCTUACIÓN SOBRE LAS NOTAS.

Una fluctuación sobre las notas. Escribe en el claro reflejo del rio Pinta una letra de destino, Escarlata es el nombre de la nada, Azul es el nombre del ahora, En la noche de palabras huecas, Un gran estruendo

iNSIDIOSA

Insidiosa ¿Qué es lo que la verdad esconde? Tristeza Miedo, Dolor, Nombres.

En la noche está escrito

En la noche está escrito el tiempo Los no vivos hablan con los no muertos, Vientos que cierran de golpe la puerta, Sin sentido el sueño se quita. Una búsqueda de verdades absolutas, En las nítidas noticias de un sueño, Vuelca el corazón una verdad de atrás, El tiempo a temporal deja de estar. Embelésate con la nube de plata Que tejen las tres parcas. Entre risas y llantos un olvido, Comió ayer cerezas del destino.

el ecléctico.

El ecléctico De muchas maneras te disfrazas, Tras tu virtud esta tu carencia, Envuélvelo todo en suficiencia, Hace de ti un insuficiente. Busca más allá de tu propio ombligo, Un sitio donde el mundo no seas tú, Castígate con tu propio castigo, En lugar de hacérmelo parecer a mí. Cuanta hipocresía hay en tus comentarios, Tanta como falta de vergüenza al hacerlos, Eres pues una persona sin garbo, Que coge todas las ideas y por tanto carece de ellas, Virtuosismo de soslayo, Que demuestras al intentar pisotear a los que crees inferiores, Eres un mero lacayo de los bufones reales, Sin duda tu duda ofende, Más que ofender mala leche crea, Pues por no tener claro no tienes, Ni el color de tu certeza.

LA NOVENA PUERTA DIRIGIDA POR ROMAN POLANSKI.

hola, esta Película basada en el Club Dumas de Arturo Pérez REverte.
os la quiero dejar porque es una gran obra.
 Protagonizada por Johnny Depp, Frank Langella, Lena Olin,Emmanuelle Seigner, Barbara Jefford y Jack Taylor.

Johny Depp es Dean Corso un inescrupuloso vendedor de libros raros quien es contratado para localizar la ultima de las copias de la novena puesrta del reino oscuro un manuscrito demoniaco que puede consumir al mismo demonio Corso Viene a enrolarse en una conspiración envolviéndose en robos muerte y ritos satánicos y últimamente encontrarse a el mismo confrontando al demonio encarnado.
El libro sobre el que gira todo.

DE VMBRARUM REGNI NOVEM PORTIS

Grabado I: Se trata de un caballero vestido de armadura y montado a caballo que se dirige hacia un castillo amurallado con varias torres. El caballero, con un gesto de la mano, nos invita a hacer silencio. Al pie de la página se reproduce el siguiente texto en código: "NEM. PERV.T QVI N.N LEG. CERT.RIT." (en la novela) cuya decodificación en latín sería: NEMO PERVENIT QVI NON LEGITIME CERTAVERIT, que significa "Nadie que no haya combatido según las reglas lo consigue"; por el contrario, en el filme aparece el siguiente texto en código: "SI.VM E.T A.V.VM" que decodificado al latín sería "SILENTIVM EST AVREUM", "El silencio es oro".

Hay dos versiones de éste mismo primer grabado, uno firmado por AT (Aristide Torchia) y otro firmado por LCF (Lucifer).

• En el grabado de AT: El caballero va hacia un castillo con cuatro torres.
• En el grabado de LCF: El caballero va hacia un castillo con tres torres.

Grabado II: Se nos presenta la imagen de un ermitaño con barba que porta un par de llaves en una de sus manos, disponiéndose a utilizarlas en una puerta de madera con aldaba que se encuentra cerrada; un perro negro lo acompaña (históricamente se asocia a el Diablo con los perros negros) y a sus pies, arde una lámpara. Por detrás y sobre la cabeza del ermitaño flota en el aire la imagen del número nueve en hebreo. Al pie del grabado se reproduce el siguiente texto en código: "CLAVS. PAT.T.", cuya decodificación en latín sería CLAVSAE PATENT, que significa "Abren lo cerrado". Éste grabado se relaciona con la novena carta del tarot.

Grabado III: Tenemos a un caminante errabundo se dirige por una senda hacia un puente abovedado sobre un caudaloso río. La entrada al puente está bloqueada por una puerta de madera que se encuentra cerrada. En el cielo, por sobre las nubes, un ángel tensa su arco con una flecha certera apuntando hacia la orilla más cercana. Al pie del grabado se reproduce el siguiente texto en código: "VERB. D.SVM C.S.T ARCAN.", cuya decodificación sería "VERBVM DIMISSVM CVSTODIAT ARCANVM", que significa "La palabra perdida guarda el secreto". Éste grabado se relaciona con la carta numero veinte en el tarot.

• En el grabado de AT: El ángel tiene una sola flecha, la que está en el arco.
• En el grabado de LCF: El ángel tiene dos flechas, una en el arco y la otra en el carcaj.

Grabado IV: Se nos presenta un personaje similar a un bufón o juglar que se encuentra frente a un laberinto amurallado. A sus pies, cerca de él, un trío de dados nos muestran respectivamente cada uno los siguientes números: uno, dos y tres. La entrada al laberinto está cerrada por una puerta de madera. Al pie de éste grabado se reproduce el siguiente texto codificado: "FOR. N.N OMN. A.QVE.", cuya decodificación en latín sería "FORTVNA NON OMNIBVS AEQVE", que quiere decir "La suerte no es igual para todos". Éste grabado se relaciona con La carta sin numero en el tarot, el loco.

• En el grabado de AT: El arco de piedra abovedado, en la salida del laberinto, está tapiado.
• En el grabado de LCF: La salida del laberinto (el arco de piedra) está abierto.

Grabado V: Dentro de una habitación cerrada, vemos a un mercader que está contando muchas monedas guardadas dentro de un saco. Detrás de él, un esqueleto vestido con túnica (la Muerte) observa con atención todos sus movimientos... El esqueleto lleva en una mano una horqueta de campesino, similar a un tridente y en la otra mano, un reloj de arena. Al pie de ésta lámina se reproduce el siguiente texto en código: "FR.ST.A.", cuya decodificación en latín sería "FRVSTRA", que significa "En vano". Éste grabado está relacionado con la carta número 13 en el tarot.

• En el grabado de AT: Las arenas que marcan el tiempo, están comenzando a caer (están en la parte superior del reloj).
• En el grabado de LCF: Las arenas ya terminaron de caer.

Grabado VI: Vemos que del muro de un castillo y amarrado de una de las almenas, pende boca abajo un condenado, el cual está colgado de uno de sus pies; sus manos están atadas a la espalda. En la pared contigua y por sobre una puerta de madera que está cerrada, se asoma un brazo a través de una ventana, sosteniendo una espada en llamas. Al pie de éste grabado vemos el siguiente texto en código: "DIT.SCO M.R.", cuya decodificación al latín sería "DISTESCO MORI", que significa "Me enriquezco con la muerte". Éste grabado está relacionado con la carta del ahorcado en el tarot..

• En el grabado de AT: El hombre cuelga de la pierna derecha.
• En el grabado de LCF: El hombre está colgado de la pierna izquierda.

Grabado VII: En una habitación cerrada, vemos a un rey barbudo jugando una partida de ajedrez con un campesino. El tablero no presenta diferencias de color en sus casillas, es decir, es monocromo. Al fondo de la habitación, a través de una ventana abierta, se observa la Luna Creciente y bajo el dintel de la abertura, dentro del recinto, dos perros (uno negro y otro blanco) pelean encarnizadamente entre sí. Al pie del grabado se reproduce el siguiente texto en código: "DIS.S P.TI.R M.", que cuya decodificación en latín sería ésta "DISCIPVLVS POTIOR MAGISTRO", que quiere decir "El discípulo supera al maestro". Éste grabado se relaciona con la carta de la Luna en el tarot..

• En el grabado de AT: El tablero de ajedrez es todo negro.
• En el grabado de LCF: El tablero es todo blanco.

Grabado VIII: Observamos que en el exterior de una fortaleza, un caballero de armadura eleva su espada por sobre la cabeza de un hombre (una doncella en el grabado de la novela) que de rodillas, aguarda entre rezos el momento de su ejecución. Al fondo del paisaje se observa la clásica imagen de "La Rueda de la Fortuna" mostrando sus tres estados de la suerte terrenal, que son: progreso, riqueza y ruina. Al pie se reproduce el siguiente texto codificado: "VIC. I.T VIR.", cuya decodificación en latín sería algo así como "VICTA IACET VIRTVS", es decir, "La virtud yace vencida". Éste grabado se relaciona la carta numero diez en el tarot.

• En el grabado de AT: El caballero con armadura no tiene un halo o aureola alrededor de su cabeza.
• En el grabado de LCF: El caballero sí tiene el halo.

Grabado IX: Vemos a una mujer desnuda que sostiene con una de sus manos un libro abierto. Está sentada sobre un dragón de siete cabezas y por detrás de ella, se puede apreciar un castillo. Al pie de éste grabado se reproduce el siguiente texto en código: "N.NC SC.O TEN.BR. LVX", cuya decodificación en latín sería "NVNC SCIO TENEBRIS LVX", lo que significa "Ahora sé que de las tinieblas viene la luz". Éste grabado está relacionado con la carta de la fuerza en el tarot.

• En el grabado de AT: La mujer sentada sobre el dragón tiene una Luna Creciente ocultando sus genitales. Su mano derecha se apoya en el lomo del dragón y el castillo al fondo está en llamas.
• En el grabado de LCF: La mujer tiene sus genitales al descubierto (no hay Luna). Su mano derecha señala con el dedo índice al castillo que está al fondo... Y el castillo mismo no está en llamas, sino que hay un resplandor en forma de estrella de ocho puntas saliendo de él