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domingo, 29 de mayo de 2016
HOMBRES HIENAS, JAGUARES, ETC.
EL HOMBRE LOBO
HOMBRE LOBO
El hombre lobo, también conocido
como licántropo,
es una criatura legendaria presente en muchas culturasindependientes
a lo largo del mundo. Se ha dicho que
este es el más universal de todos los mitos (probablemente junto con el del vampiro),
y aún hoy, mucha gente cree en la existencia de los hombres lobo o de otras
clases de «hombres bestia». Todas las características típicas de aquel animal -
como son la ferocidad, la fuerza, la astucia y la rapidez- son en ellos
claramente manifiestas, para desgracia de todos aquellos que se cruzan en su
camino. Según las creencias populares, este hombre lobo puede permanecer con su
aspecto animal únicamente por espacio de unas cuantas horas, generalmente
cuando sale la luna llena.
En el folclore y la mitología,
un hombre lobo es una persona que se transforma en lobo, ya sea a propósito o
involuntariamente, a causa de una maldición o de otro agente exterior. El
cronista medieval Gervase de Tilbury asoció la transformación con la aparición
de la luna llena,
pero este concepto fue raramente asociado con el hombre lobo hasta que la idea
fue tomada por los escritores de ficción moderna. La mayoría de las referencias
contemporáneas están de acuerdo en que un hombre lobo puede ser asesinado si se le dispara una bala de plata,
aunque esto es producto de la narrativa moderna y no aparece en las leyendas tradicionales,
aunque algunas clásicas dicen que se puede matarcortándole
la cabeza y arrancándole el corazón.
Nadie sabe con exactitud cuándo se originaron las leyendas
sobre hombres lobo. Puede que se trate de una superstición tan antigua como la humanidad misma y
la manifestación observada de diversas patologías. Así parecen indicarlo
algunos casos datados en España,
como alguno reseñado en el siglo XVI o el de Manuel Blanco Romasanta, siglo XIX,
en cuya vida se basan las
La
palabra licántropo tiene su raíz en el griego lycanthropus y este a su vez de las palabras
griegas: λύκος, lýkos ['lobo'] ; άνθρωπος, ánthrōpos ['hombre'].
Otra expresión utilizada es lobizón cuya etimología proviene del portugués lobisomem (lobo + homem), «hombre-lobo» |
sábado, 28 de mayo de 2016
Nepherblue, feliz día
no puedo ponerlo en los comentarios, y mientras investigo la razón, lo pongo en un post.
muchas felicidades.
FELIZ CUMPLEAÑOS NEPHERBLUE.
FELIZ CUMPLEAÑOS NEPHERBLUEPASALÓ MUY BIEN EN ESTE GRAN DÍA PARA TI. ESPERO QUE TE GUSTE MI SELECCIÓN MUSICAL PARA TI . |
sábado, 21 de mayo de 2016
EL JUEGO DE HERVIONE Y DRACULAURA- A VECES.
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lunes, 16 de mayo de 2016
ventanas a otros mundos:Lo espejos
Desde que el hombre observó por primera vez su propio reflejo hemos estado
fascinados por las superficies que proyectan nuestra propia imagen.
Posiblemente a causa de esta fascinación hay una variedad de supersticiones,
mitos y leyendas que rodean los espejos. Los espejos son una de las herramientas
más simples y eficaces para el desarrollo de las habilidades psíquicas, la
magia y la adivinación.
Los espejos en las diversas culturas
Algunas culturas antiguas creen que los espejos reflejan la“sombra del
alma” pudiendo mostrar la verdadera naturaleza de la persona que está
siendo reflejada. Esto contribuyó a las leyendas sobre los vampiros y los
demonios que no se reflejaban en los cristales ya que no tenían alma que
reflejar. La ausencia del reflejo revela su verdadera naturaleza. En la
religión judía es importante cubrir todos los espejos en una casa donde alguien
ha muerto mientras que la familia realiza el Shiv’ah (el período de luto de
siete días). Se dice que si los espejos no están cubiertos el espíritu del
difunto puede quedar atrapado en alguno de los espejos siendo incapaz de pasar
a la otra vida. En otras culturas van más allá, afirmando que los espejos deben
ser cubiertos por la noche mientras la gente duerme en la casa, para asegurarse
de que el alma del soñador no quede atrapada en uno de ellos. En la cultura
serbocroata, en ocasiones un espejo es enterrado con el muerto, para evitar que
el espíritu deambule y protegerlo de los malos espíritus.
El uso de los espejos en el ocultismo
El poder de los espejos para revelar lo que está oculto se ha conocido
desde la antigüedad. Los espejos se han utilizado en las más antiguas formas de
adivinación siendo un método practicado por los antiguos egipcios, los árabes,
los magos de Persia, griegos y romanos. Los primeros adivinos árabes utilizaron
sus propias miniaturas pulidas de cristal. En la antigua Grecia, las brujas de
Tesalia escribían sus oráculos con sangre humana en los espejos. A lo largo de
la historia el espejo ha sido utilizado para observar el futuro,
responder preguntas, resolver problemas, encontrar objetos perdidos y personas,
e identificar o encontrar a ladrones y delincuentes. Una de las herramientasmas
utilizadas por los adivinos era el espejo (en latín, speculum), pudiendo ser
cualquier objeto con una superficie reflectante. Fijaban la vista en la
superficie reflectante hasta que entraban en trance y veían visiones. El espejo
más antiguo y más común es el agua. También la tinta, la sangre y otros
líquidos oscuros fueron utilizados por los adivinos egipcios. Ya en la época
Medieval los adeptos a las ciencias ocultas usaron los espejos, cuencos de
agua, piedras pulidas y cristales. Nostradamusutilizaba un cuenco
de agua sobre un trípode de bronce. El interior de la taza estaba pintado de
negro. Con una varita, tocaba el agua para luego mirar la taza hasta tener las
visiones. John Dee, el mago de la reina Isabel I de Inglaterra,
utilizaba un huevo de cristal y un espejo de obsidiana negra, que en la
actualidad su espejo se exhibe en el Museo Británico de Londres.
Espejos dimensionales
Los espejos son considerados como portales. En su nivel más básico, se dice
que son la entrada y salida de energía espiritual y un portal hacia otras
dimensiones. Algunos parapsicólogos afirman este hecho, debido a que se han
podido capturar fotografías y estas aparecieron como una especie de remolino
energético o de forma alargada. Los portales se cree que son como agujeros,
aperturas, “ventanas” de campos de energía que rodean a los
reinos espirituales y dimensionales. Los seres como los espíritus pueden
deslizarse a través de las aberturas en el plano físico, pero los espíritus más
negativos también acceden a través de estos portales. Se cree que esto sucede
porque la capa astral más cercana al plano físico está lleno de bajos astrales.
La mayoría de los portales son de dos vías, tanto para entrar como para salir
del nivel físico. Algunos parapsicólogos mantienen que hay niveles anómalos de
actividad paranormal cerca de ciertos espejos.
La leyenda de Bloody Mary
La leyenda habla de un espíritu que puede ser invocado tras pronunciar el
nombre de “Bloody Mary” delante de un espejo de unas tres a
cien veces en una habitación oscura iluminada por una vela. El baño es el lugar
más popular para la invocación, pero también se puede realizar en otras
habitaciones oscuras. Después de realizar la invocación, el espíritu aparecerá
en el espejo para arañar los ojos. En otras ocasiones la persona que invoca se
puede volver loca o incluso que el espíritu tire para llevárselo al interior de
espejo, y nunca ser visto más. Aunque hay muchas versiones sobre esta leyenda,
muchos apuntan que el espíritu que aparece es la de una mujer llamada Mary
Worth, que fue horriblemente desfigurada en un accidente automovilístico. Otros
insisten que se trataba de la reina María I de Inglaterra, hija de Enrique VIII
y Catalina de Aragón. Algunas personas incluso hablan de una bruja que fue
quemada en la hoguera y ha vuelto para vengarse. La leyenda de Bloody Mary vio
cierta popularidad con una variación de la historia en la película de 1992 “Candyman”,
que utilizó la idea.
Los espejos a través del arte
La incapacidad de los vampiros a reflejarse en los espejos (por falta de
alma) y su deseo de evitarlos se le atribuye a Bram Stoker en
su novela de 1897, Drácula. El conde Drácula evita los espejos, llamándolos“objetos
de vanidad humana”. Jonathan Harker se da cuenta de que no hay espejos en
el castillo del conde Drácula, y accidentalmente observa que Drácula no
proyecta su reflejo en el espejo mientras se afeita. El conde rompe el espejo.
En la novela de Stoker, el profesor Abraham Van Hesling con la ayuda de los
espejos obliga violentamente a retroceder a los vampiros.
Clive Barker llevó este concepto a la gran pantalla en su película “Candyman” en
1992, donde se invocaba al espíritu (para hacer cosas realmente horribles)
diciendo su nombre tres veces mientras se miraba en un espejo. Como hemos
comentado, la película se basaba en la leyenda de Bloody Mary.
Espejos, ¿hay que tener miedo?
Los psíquicos afirman
que un espejo en una habitación oscura puede ser peligroso pudiendo abrir una
puerta no deseada. La visualización de un espejo con la luz de la velas pueden
conllevar muchos peligros, según los mitos y las leyendas. El uso de un espejo
con las velas mostrará tu reflejo y también la de las entidades que habitan en
el hogar. Cabe decir que una vez seas consciente de su existencia ellos también
se vuelven conscientes de tu presencia, y hay muchas posibilidades de que no
sean entidades del todo positivas.
libros estotericos: las Sefirot
Las Sefirot
Ein Sof
1
Todo lo visible, y todo lo que puede ser aprehendido por el pensamiento está limitado.
Todo lo limitado es finito. Lo que es finito es no indiferenciado. A la inversa, lo ilimitado
se denomina Ein Sof, Infinito. Es la absoluta indiferenciación, en la perfecta unidad
invariable. Puesto que es ilimitado, nada hay fuera de él. Puesto que trasciende y se oculta a
sí mismo, es la esencia de todo lo oculto y lo revelado. Puesto que está oculto, es la raíz de
la fé y la raíz de la rebelión. Como está escrito “El que es justo vive por su fé”.1
Los filósofos reconocen que los comprendemos sólo por la vía del “no”.2
La diez sefirot son las emanaciones de Ein Sof. Constituyen el proceso por el cual todas las
cosas llegan a existir y desaparecen. Le confieren su energía a todas las cosas existentes que
pueden ser cuantificadas. Puesto que todas las cosas llegan a existir por medio de las
sefirot, difieren unas de otras, pero sin embargo todas derivan de una misma raíz. Todo
proviene de Ein Sof, no existe nada fuera de él.
Uno debería evitar forjar metáforas respecto de Ein Sof, pero para que se comprenda, puede
compararse a Ein Sof a una vela, a partir de la cual cientos de millones de otras velas son
encendidas. Aunque algunas brillan más que otras, comparadas con la primera luz todas son
lo mismo, todas derivan de aquella primera fuente. La primera luz, en efecto, no puede ser
comparada con todas las otras. Ni puede su importancia ser comparada con la de aquélla,
pues las sobrepasa. La energía de estas luces emana de ella, y sin embargo, ningún cambio
tiene lugar en ella. La energía de la emanación simplemente se manifiesta a través de la
diferenciación.
Ein Sof no puede ser concebido por la mente, ciertamente no puede ser expresado, aunque
está implícito en todas las cosas, pues nada hay fuera de él. Ninguna legra, ningún nombre,
ninguna escritura, nada puede limitarlo. Las Escrituras testifican que nada hay fuera de él:
“Yo Soy El que Soy”.3 Ein Sof no tiene voluntad, ni intención, ni deseo, ni pensamiento, ni
habla, ni acción. Y sin embargo, nada hay fuera de él.
1 Habacuc, 2:4
2 Mediante la negación del concepto. La teología negativa intenta despojar a Dios de todos sus atributos, para
acercarse a la esencia divina indefinible. Los cabalistas hablan de la “nada divina”. Un cabalista, David ben
Judah he-Hasid, en su Libro de los Espejos (Sefer Marot ha Tsaveot), llama a Dios “Lo” (no).
3 Éxodo 3:14Azriel de Gerona (S.XIII). Comentario sobre las diez sefirot, en Meir ibn Gabbai, Derekh
Emunah. Varsovia, 1850. 2 b-c, 3 a-d.
R. Meir ben Ezequiel Ibn Gabbai fue un cabalista español, nacido en 1480/1. No se sabe
mucho acerca de su vida. Evidentemente vivió en Turquía y murió después de 1543, quizás
en la tierra de Israel. Escribió varios libros, incluyendo los siguientes: 1. Tola'at Ya'akov
escrito en 1507, se ocupa de la oración; 2. Derej Emunah escrito en 1539, esencialmente
un libro de preguntas y respuestas sobre las Sefirot, basado en Sha'ar ha-Seol, por Azriel
de Gerona.
Ein Sof
2
Primero,
debería saberse que el Creador, Ein Sof, es la causa de las causas. El cambio y la
mutabilidad, la forma y la multiplicidad, no se aplican a él. La palabra “uno” es usada
metafóricamente, pues el número uno existe por sí mismo y es el principio de todos los
números. Cada número está contenido en él en potencia, mientras que éste es inherente a
cada número en acto.
El Creador es denominado Uno por este aspecto: Ein Sof está presente en todas las cosas en
acto, mientras que todas las cosas están presente en éste en potencia. Es el principio y la
casusa de todo. De esta forma, la unidad ha sido atribuida al Creador; nada puede ser
añadido a esta unidad, o quitado de ella. Ein Sof es un ser necesario4
, tal como el número
uno es necesario para todos los números, pues sin él ningún número puede existir. Si el
número uno desapareciera, todos los otros números desaparecerían, mientras que si todos
los números desaparecieran, el número uno no desaparecería. Tal es el poder del Uno.
Así ocurre con el Creador de Todo, que impulsa y sostiene la existencia. Si una acción
fuese anulada, el actor no sería anulado, pues Ein Sof no necesita nada. Si la existencia
fuese anulada, Ein Sof no sería anulado, pues no necesita espacio, y existe por sí mismo.
Más aún, deberías saber que Ein Sof emanó sus sefirot a través de las cuales llevó a cabo
sus acciones. Ellas sirven como recipientes para las acciones que derivan de Ein Sof en el
Mundo de la separación. De hecho, su existencia y su esencia se difundieron a través de
ellas.
Estos atributos poseen nombres imborrables:5 Keter (Corona) es llamada Eheyeh, Hojmah
(Sabiduría) se llama Yah, Binah (Entendimiento) se llama YHVH con las vocales de
4 A diferencia de los otros seres, cuya existencia es meramente contingente.
5 De acuerdo con la tradición rabínica (Talmud Babli, Shevuot IV, 35 a), ciertos nombres divinos, una vez Elohim, Yesed (Compasión), se llama El, Gevurah (Poder) se llama Elohim, Tiferet
(Belleza) se llama YHVH, Netsaj (Eternidad) se llama Tsevaot, Iesod (Fundamento) se
llama Shadai o El Hai, Maljut (Reino) se llama Adonai.
Estos nombres son las sefirot. No es que los nombres sean meramente atribuidos a las
Sefirot, sino que los nombres SON las sefirot. Estos nombres sefiróticos son los nombres
de Ein Sof, de acuerdo con sus acciones. Ein Sof no se identifica con Keter (Corona) como
muchos pueden pensar. Antes bien, Ein Sof es la causa de Keter, Keter es causada por Ein
Sof, causa de causas. Ein Sof es la causa fundamental de todo lo que existe, no hay mayor
causa que éste. El resto de las emanaciones son creadas a partir de Keter. Esto no
contradice el hecho de que Keter se cuenta como una de las sefirot. Se considera una de las
diez, similar a las emanadas. A causa de su elevación, sin embargo, Keter no se revela a sí
misma en la totalidad emanada de las diez. La década se completa con la inclusión de Daat
(Conocimiento)6
Es inapropiado decir de Ein Sof “Bendito sea”, “Glorificado sea” o expresiones similares,
pues él no puede ser bendecido, alabado o glorificado por otro. Por el contrario, es él quien
bendice, alaba, glorifica y da vida desde el primer punto de su emanación al más lejano.
Antes de la formación del Universo no tenía necesidad de emanación. Estaba oculto en su
sagrada, pura simplicidad. Ninguna letra, vocal o imagen puede aplicársele, pues aún Keter,
el principio de la emanación, está desprovisto de nombre y de imagen, letra o vocal. Cuánto
más ocurrirá con Ein Sof, al cual no podemos describir, del cual no podemos hablar, del
cual no podemos postular juicio o compasión, emoción o enojo, cambio o límite, sueño o
movimiento, o cualquiera otra cualidad, antes de la emanación o ahora.
En el principio Ein Sof emanó las sutiles emanaciones, esto es, las diez sefirot, las cuales
sirven como recipientes para las diez esencias. Dentro de estas así llamadas sefirot se
encuentra el juicio y la compasión, y las otras acciones mencionadas arriba, las cuales no
podemos atribuir a Ein Sof, y están profundamente unidas a él.
Ninguna imagen puede aplicarse a ellas, ni siquiera un punto, sino que estaban unidas a él.
Luego, Ein Sof emanó un punto de sí mismo, una emanación. Ésta es Keter, llamada AIN,
la Nada, a causa de su extrema sutileza.
A partir de Keter emanó un segundo punto, en una segunda revelación. Ésta es Hojmá
(Sabiduría), denominada también YESH (Ser), pues es el principio de la revelación y la
existencia. Se llama YESH ME-AYIN: El Ser a partir de la nada. Como éste es el principio
del Ser, y no el Ser mismo, se requiere un tercer punto para revelar lo que existe. Éste es
Biná (Entendimiento).
escritos, no pueden ser borrados, a causa de su sacralidad intrínseca. La lista talmúdica es casi la misma que
cita Cordovero.
6 Daat, Conocimiento. Armoniza Hojmá y Biná, y no se considera una sefirá separada sino más bien un
aspecto externo de Keter.A partir de estas tres sefirot, emergieron las seis dimensiones de la Providencia, la Sefirot,
desde Hesed (Compasión), hacia abajo. Primero, Hesed emanó de Hojmá, luego Gevurá
emanó de Biná, luego Tiferet (Belleza) emanó de Keter. La revelación de estas tres provino
de Biná, pero las raíces esenciales de Hesed y Tiferet derivaron de Hojmá y Keter
respectivamente. Ocultas dentro de estas tres estaban Netsaj (Victoria), Hod (Esplendor) y
Iesod (Fundamento). Netsaj fue revelada a partir de Hesed, Hod de Gevurá y Iesod de
Tiferet. Maljut (Reino) emanó junto con las seis dimensiones.
El proceso de emanación puede ser descripto de tres formas diferentes, cada una de ellas
verdadera.
Moisés Cordovero (S. XVI), Or Neerav. Ed. Yehuda Z. Brandwein. 6:1 [42 a-b, 53a -45a);
6:2 [45a-46b], 6:3 [47a-48b], 6:4 [49a-51b] 6:5 [51b-53b] 6:6 [55a-b]
Las Sefirot
1
En el principio Ein Sof emanó diez sefirot, que constituyen su esencia, unidas a él. Ellas y
él son enteramente uno. No hay cambio o división en el emanador, que justificaría afirmar
que está dividido en partes (que serían las distintas sefirot). La división y el cambio no se
aplican a él, solo a las sefirot externas.
Para ayudar a concebir esto, imagínese una corriente de agua que fluye a través de
recipientes de distintos colores: blanco, rojo, verde, etc. Cuando el agua pasa a través de
estos recipientes, parece cambiar al color del recipiente, aunque el agua en sí no tiene
ningún color. El cambio en el color no afecta al agua, solo a nuestra percepción del agua.
Así ocurre con las sefirot. Son recipientes conocidos, por ejemplo, como Hesed. Gevurah, o
Tiferet, cada una coloreada de acuerdo a sus funciones, blanco, rojo y verde
respectivamente, mientras que la luz del emanador (su esencia) es el agua, que no tiene
color en absoluto. Esta esencia no cambia, solo parece cambiar a medida que fluye a través
de los recipientes.
Mejor aún, imagínese un rayo de sol que pasa a través de un vidrio de diez colores
diferentes. El rayo de sol no posee color, pero parece cambiar de color a medida que pasa a
través de los diferentes colores del vidrio. La luz de color irradia a través de la ventana. La
luz no ha cambiado esencialmente, aunque así le parece al espectador.
Así ocurre con las sefirot. La luz que se viste de los recipientes de las sefirot es la esencia,
como el rayo de luz. La esencia no cambia de color en absoluto. No tiene juicio ni compasión, ni derecha ni izquierda. Sin embargo, al emanar a través de las sefirot (el vidrio
de colores variados) prevalece el juicio o la compasión.
Moisés Cordovero (s. XVI) Pardés Rimonim. Jerusalem, Mordejai Eryah, 1962. 4:4. 17d-
18 a
2
La Mente Divina
Es inadecuado investigar la esencia de las primeras tres sefirot, pues constituyen la Mente
Divina, la Sabiduría y el Entendimiento. Es además inadecuado investigar la esencia de la
sustancia oculta que crea todo lo que existe. Pues es uno con su Voluntad, Sabiduría y
Entendimiento –sus cualidades esenciales-. Sin embargo, no es erróneo para nosotros
explorar a partir de Hesed y Gevurá hacia abajo, pues estas cualidades han sido emanadas
para guiar a los seres inferiores. Quienquiera que las explore exhaustivamente, es
recompensado por su celo.
Moisés Cordovero (s. XVI) Pardés Rimonim. Jerusalem, Mordejai Eryah, 1962. Id
sábado, 14 de mayo de 2016
FELIZ CUMPLEAÑOS PARA LADY BLUE/HERVIONE/CLAVE DE RE
Felicidades Lady.
que cumplas mas años y que sea rodeada de todos nosotros.
¡¡¡¡¡¡FELIZ CUMPLEAÑOS!!!!!
domingo, 8 de mayo de 2016
el circulo
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el reino de las hadas.
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