OS DEJO LA NUEVA WEB DE EXPOMANGAhttp://www.expomanga.netAquí podréis encontrar toda la información necesaria para visitar nuestro próximo Salón, que se celebrará los días 6, 7 y 8 de Mayo en el Pabellón 12 de IFEMA – Feria de Madrid. ¡Se acabaron los problemas de acceso, las largas colas y esperas! Tendremos más espacio, más actividades, espectáculo e invitados… ¡más de todo!  |
sábado, 30 de abril de 2016
NUEVA WEB DE EXPOMANGA.......SERA LOS DÍAS 6/7/8 DE MAYO 2016
EMILY WANTS TO PLAY................jugamossssss!!!!!
HISTORIA
JUEGA
Emily Wants to Play ("Emily quiere jugar") es un juego de terror que ya da miedo si lees dos veces su título. De hecho, es una de las experiencias interactivas más horrorosas (en el mejor sentido de la palabra) del momento.
|
OSHO
Enseñanzas
Las enseñanzas de Osho, entregadas a través de sus discursos, no fueron presentadas en un marco académico, sino intercaladas con bromas y presentadas con una retórica que muchos encontraron fascinante.El énfasis no era estático sino que cambiaba con el tiempo: Osho se deleitaba en la paradoja y en la contradicción, lo que hace su trabajo difícil de resumir. Su comportamiento parecía totalmente en desacuerdo con las imágenes tradicionales de individuos iluminados; sus primeras conferencias, en particular, fueron famosas por su humor y su negativa a tomar todo en serio. Ese comportamiento fue explicado como "una técnica de transformación" para empujar a la gente "más allá de la mente".
Habló sobre las principales tradiciones espirituales, incluyendo el Jainismo, Hinduismo, Judaísmo jasídico, Tantrismo, Taoísmo, Cristianismo, Budismo, sobre una variedad de místicos occidentales y orientales, y sobre las sagradas escrituras tales como los Upanishads y el Gurú Granth Sahib. El sociólogo Lewis F. Carter vio sus ideas como enraizadas en el advaita hindú, en el que las experiencias humanas de separación, dualidad y temporalidad se consideran una especie de danza o un juego de la consciencia cósmica en la que todo es sagrado, tiene un valor absoluto y es un fin en sí mismo. Si bien su contemporáneo Jiddu Krishnamurti no estaba de acuerdo con Osho, hay claras similitudes entre sus respectivas enseñanzas. Pero no solo Krishnamurti no estaba de acuerdo sino que lo despreciaba, lo consideraba un manipulador, además de plagiarle todas las ideas a Krishnamuri, el decir que ya no hay gurues o autoridades y seguirlo ejerciendo.
Osho también se basó en una amplia gama de ideas occidentales.Su punto de vista de la unidad de los opuestos recuerda a Heráclito, mientras su descripción del hombre como una máquina, condenado a acciones vacías procedentes de patrones inconscientes y neuróticos, tenía mucho en común con Freud y Gurdjieff. Su visión del "hombre nuevo" que trasciende las limitaciones de la convención es una reminiscencia de Más allá del bien y del mal de Friedrich Nietzsche; su punto de vista sobre la liberación sexual es semejante al del D. H. Lawrence; y sus meditaciones "dinámicas" le deben las gracias a Wilhelm Reich.
El Ego y la Mente
Según Osho, cada ser humano es un Buda con la capacidad de iluminarse, capaz de amar incondicionalmente y de responder en lugar de reaccionar a la vida, aunque el ego por lo general impide esto, identificándose con el condicionamiento social y creando falsas necesidades y conflictos y un sentido ilusorio de identidad que no es nada más que una barrera de sueños. De lo contrario, el ser natural del hombre puede florecer en un movimiento desde la periferia al centro.
Osho considera a la mente, en primer lugar y ante todo, como un mecanismo de supervivencia, replicando estrategias de comportamiento que han resultado tener éxito en el pasado.Sin embargo, dijo que la atracción de la mente hacia el pasado, priva a los seres humanos la posibilidad de vivir auténticamente en el presente, causando que repriman sentimientos genuinos y que se aíslen de las experiencias de gozo que surgen naturalmente cuando se abraza el momento presente: "La mente no tiene capacidad inherente para la alegría.... Solo piensa en la alegría". El resultado es que las personas se envenenen a sí mismas con todo tipo de neurosis, celos e inseguridades.Sostuvo que larepresión psicológica, a menudo defendida por los líderes religiosos, hace que los sentimientos reprimidos re-surjan en otra forma, y que la represión sexual causaba que las sociedades se obsesionen con el sexo.En lugar de suprimir, las personas deberían confiar y aceptarse a sí mismas incondicionalmente. Esto no sólo debería ser comprendido de manera intelectual, ya que la mente sólo podría asimilarlo como una pieza más de información: En vez de eso, es necesario la meditación
Meditación
Osho presentó a la meditación no sólo como una práctica sino como un estado de consciencia que es mantenido en todo momento, una total consciencia que despierta al individuo del sueño de las respuestas mecánicas condicionadas por las creencias y expectativas. Él empleó psicoterapias occidentales en las fases preparatorias de la meditación para tener consciencia de los patrones mentales y emocionales.
En total recomendó más de un centenar de técnicas de meditación. Sus propias técnicas de "Meditación Activa" están caracterizadas por etapas de actividad física que conducen al estado de silencio.La más famosa de éstas sigue siendo la Meditación Dinámica, la cuál ha sido descrita como un tipo de microcosmos desde el punto de vista de Osho. Realizado con los ojos cerrados o vendados, se compone de cinco fases, cuatro de las cuales están acompañadas de música.Primero el meditador participa en diez minutos de respiración rápida a través de la nariz.Los segundos diez minutos son para la catarsis: «Permite que cualquier cosa que esté sucediendo suceda... Ríe, grita, salta, muévete: lo que sea que sientas hacer, ¡hazlo!». Luego, durante diez minutos se salta arriba y abajo con los brazos en alto, gritando «¡Huu! ¡huu!» cada vez que se desciende sobre la planta de los pies. En la cuarta, en un estado de silencio, el meditador se detiene de inmediato y totalmente, permaneciendo completamente inmóvil por quince minutos, manteniéndose como testigo de todo lo que sucede. La última etapa de meditación consiste en quince minutos de baile y celebración.
Osho desarrolló otras técnicas de meditación activa, tales como la meditación de «sacudida» Kundalini y la meditación de «zumbido» nadabrahma, las cuales son menos activas, aunque también incluyen algún u otro tipo de actividad física.Sus posteriores «terapias meditativas» requieren sesiones de varios días. La rosa mística de Osho comprende tres horas de risas todos los días durante una semana, tres horas de llanto todos los días durante la segunda semana, y en la tercera semana con tres horas de meditación silenciosa.Estos procesos de «atestiguación» permite un «salto en la consciencia». Osho decía que tales métodos catárticos eran necesarios, ya que era difícil para la gente moderna sentarse y entrar en meditación. Una vez que los métodos habían proporcionado un vislumbre de meditación las personas serían capaces de usar otros métodos sin dificultad.
Sanniás
Otro ingrediente fundamental era su propia presencia como maestro: «Un Maestro comparte su ser contigo, no su filosofía... Él nunca le hace nada al discípulo».La iniciación que él ofreció era otro dispositivo: «Si tu ser puede comunicarse conmigo, se convierte en una comunión. Es la forma más elevada de comunicación posible: una transmisión sin palabras. Nuestros seres se fusionan. Esto es posible solo si te conviertes en un discípulo». Pero, al final, como un gurú «autoparodiándose» explícitamente, Osho deconstruyó incluso su propia autoridad, declarando que su enseñanza no es nada más que un «juego» o una broma. Enfatizaba que cualquier cosa puede convertirse en una oportunidad para la meditación.
La renuncia y el «hombre nuevo»
Osho vio a su neo-sanniás como una forma totalmente nueva de disciplina espiritual, o como uno que había existido alguna vez, pero que cayó en el olvido. Él sintió que el tradicional sanniás hindú se había convertido en un simple sistema de renunciación social e imitación. Hizo hincapié a una completa libertad interior y la responsabilidad de uno mismo, sin exigir cambios de comportamientos superficiales, sino una transformación interna más profunda. Los deseos debían ser aceptados y superados en lugar de ser negados. Una vez que este florecimiento interior haya tomado su lugar, los deseos tales como el sexo, serían dejados atrás.
Osho dijo que él era «el gurú para ricos» y que la pobreza material no era un valor espiritual verdadero. Se ha fotografiado a sí mismo usando ropa suntuosa y relojes hechos a mano y, mientras tanto en Oregón, conducía un Rolls-Royce diferente todos los días - según los informes sus seguidores querían comprarle 365 de ellos, uno para cada día del año. Fotos publicitarias de los Rolls-Royces fueron enviadas a la prensa. Puede que hayan reflejado tanto su apoyo a la riqueza y su deseo de provocar la sensibilidad estadounidense, así como antes había disfrutado ofendiendo las sensibilidades indias.
Osho propuso crear un «hombre nuevo» combinando la espiritualidad de Buda Gautama con el gusto por la vida carnal de Zorba el Griego de Nikos Kazantzakis': «Él debe ser tan preciso y objetivo como un científico... tan sensible, tan lleno de corazón, como un poeta... [y tan] enraizado profundamente en su ser como el místico».Su «hombre nuevo» se aplica a los hombres y mujeres por igual, cuyos roles los vio como complementarios; y de hecho, la mayoría de las posiciones de liderazgo de su movimiento están ocupadas por mujeres. Este hombre nuevo, «Zorba el Buda», no debe rechazar la ciencia ni la espiritualidad, sino abarcar ambos. Osho creía que la humanidad estaba amenazada por la extinción debido a la sobrepoblación, el inminente holocausto nuclear y las enfermedades tales como el sida, y pensó que muchos males de la sociedad podrían ser remediadas con medios científicos. El hombre nuevo ya no estaría atrapado en instituciones tales como la familia, el matrimonio, las ideologías políticas y las religiones. En este sentido Osho es similar a otros gurúes de la contracultura, y quizá incluso a ciertos pensadores del posmodernismo y la deconstrucción.
Los Diez Mandamientos de Osho
En sus primeros días como Acharia Rajnísh, un corresponsal le preguntó una vez por sus Diez Mandamientos. En respuesta Osho señaló que era un asunto difícil porque él estaba en contra de cualquier tipo de mandamiento pero que «sólo por diversión», establecía lo siguiente;
- Nunca obedezcas ningún mandato a no ser que también provenga desde tu interior.
- No hay otro Dios que la vida misma.
- La verdad está dentro de ti. No la busques en otra parte.
- El amor es una plegaria.
- Llegar a ser el vacío es la puerta hacia la verdad. El vacío mismo es el medio, el destino y el logro.
- La vida es aquí y ahora.
- Vive, totalmente despierto.
- No nades, flota.
- Muere a cada instante para que puedas nacer de nuevo a cada instante.
- No busques. Aquello que es, es. Detente y mira.
Él subrayó los números 3, 7, 9 y 10. Las ideas expresadas en estos Mandamientos se han mantenido como un lema en su movimiento.
Vampiro
 |
sábado, 23 de abril de 2016
FELIZ CUMPLEAÑOS ANGEL RAMON.......................................
|
FELIZ CUMPLEAÑOS ÁNGEL.
ESPERO QUE TENGAS TODOS LOS REGALOS QUE DESEES,
QUE ESTE AÑO TE TRAIGA TODO LO QUE DESEAS.
Y QUE CUMPLAS MUCHOS MAS...................................................
|
jueves, 14 de abril de 2016
JUEGO DE HERVIONE Y DRACULAURA- DESDE LO ALTO
|
la muerte vino a mi.
|
domingo, 3 de abril de 2016
HANAMI O LA CONTEMPLACIÓN DE SAKURA O FLOR DE CEREZO.
El denominado hanami(花見) u ohanami cuando se habla de forma honorífica (お花見), literalmente mirar las flores, o elflorecimiento de los cerezos, es uno de los acontecimientos más esperados de Japón. Durante un breve espacio de tiempo los cerezos se cubren de flores para anunciar el fin de la estación hivernal y la promesa de un tiempo más cálido.
En Honshu, la isla principal, los cerezos empiezan a florecer entre finales de marzo y principios de abrila, justo después del florecimiento de los ciruelos. La esperada llegada de la celebración simboliza no únicamente el fin de la estación fría, sino también el comienzo de una nueva etapa, más fructífera y bella que la anterior.
La flor de sakura (桜) tiene una duración de aproximadamente 10 días y va avanzando desde el sur hacia el norte (por la longitud del archipiélago japonés, que hace que el clima sea muy diferente entre una zona y otra) desde febrero hasta mayo aproximadamente. Si está planeando un viaje a Japón en estas fechas, conviene enterarse del pronóstico de la agencia meteorológica japonesa para la fecha exacta del florecimiento de los cerezos en cada región y reservar alojamiento con bastante antelación, ya que es una época muy concurrida y puede llegar a ser un problema encontrar algo disponible (sobretodo en lugares como Kioto)
El denominado ohanami consiste principalmente en hordas (pacíficas) de japoneses haciendo picnic debajo de los árboles, rodeados por un bello paisaje de flores blancas, rojas y violáceas. Muchos de estos grupos son los típicos salaryman y officelady (OL) japoneses que ansiosos por dejar la luz artificial de la oficina y disfrutar de un poco de aire fresco acuden con sus respectivos compañeros y jefes a celebrar el evento. Los más cansados del grupo son normalmente los novatos de la empresa, que tienen la obligación de reservar un buen sitio debajo de los árboles (los parques están realmente llenos en esta época y llega a ser conflictivo encontrar un lugar libre) desde horas tempranas para el resto de la manada que va llegando progresivamente a lo largo de la mañana (mientras más veterano más tarde se puede llegar). El hanami puede prolongarse hasta la noche, el denominado yozakura (夜桜), cuando los parques y templos se iluminan con farolillos colocados para la ocasión.
La contemplación de los cerezos lleva celebrándose en Japón desde la época Nara (s. VII) y la belleza de las flores de sakura ha sido plasmada en numerosos textos literários, poéticos y pinturas. La esencia de su importancia radica en el legado de la filosofía sintoísta y budista, centro del pensamiento filosófico-religioso del país. El sintoísmo otorga un lugar central a la veneración a la naturaleza y sus acontecimientos, mientras que la filosofía budista habla de lo efímero de la existencia. La corta vida de la bella flor de cerezo representa a la perfección la brevedad de la existencia y el pasar incesante del tiempo.
EL MISTERIO DE LA ISLA DEL ROBLE O OAK ISLAN
La isla del Roble o isla Oak es una isla de 140 acres (57 hectáreas) en el condado de Lunenburg en el litoral sur de Nueva Escocia, Canadá en la costa del océano Atlántico. Es una de las casi 360 pequeñas islas de la bahía de Mahone y tiene un altura máxima de 11 m sobre nivel del mar.
En ella se encuentra el así llamado "Pozo del Dinero", donde se han hecho numerosas excavaciones para recuperar el supuesto tesoro ahí enterrado. La isla es propiedad privada por lo que se requiere permiso para visitarla.
ay muchas historias del S. XIX, todas contradictorias y sin imparcialidad. Además pruebas físicas de las primeras excavaciones se han perdido. En resumen la historia es esta:
En 1795, Daniel McGinnis, un adolescente de 16 años, descubrió una hondonada circular en el extremo sur de la isla junto a un árbol que tenía marcas de un polipasto (tecle manual) en una de sus ramas. McGinnis y sus amigos John Smith (en otros relatos, Samuel Ball) y Anthony Vaughan, excavaron en la hondonada y encontraron una capa de lajas a 30cm de profundidad. En las paredes del pozo había claras marcas de un zapapico(pico o picota). Siguieron excavando y encontraron una capa de troncos a 3 m. Abandonaron la excavación a 10 m.
Este primer hallazgo fue reseñado en el Liverpool Transcript en octubre de 1856. Un relato más completo hubo en el Liverpool Transcript, el Novascotian, British Colonist,y A History Of Lunenburg County (no obstante, el relato posterior está basado en el primero del Liverpool Transcript y no es fuente independiente).
Aproximadamente ocho años después de la excavación de 1795, según los artículos originales y memorias de Vaughan, otra compañía examinó el pozo. La Onslow Company viajó 300 millas náuticas (560 km) desde el corazón de Nueva Escocia cerca de Truro hasta la isla para recuperar el supuesto tesoro. Continuaron las excavación hasta 27.43 m y encontraron más troncos o "marcas" cada 3 m y mantos de carbón, masilla y fibra de coco a 12, 15 y 18 metros.
Según uno de los primeros relatos escritos, a 27 m encontraron una piedra plana con símbolos escritos, y alguien obtuvo un traducción que dice "14 pies abajo, 2,000,000 de libras[esterlinas] están enterradas." No hay fotos ni dibujos de dicha piedra antes de su desaparición aproximadamente ocurrida en 1912. Los símbolos asociados con dicha traducción aparecen en el libro 'True Tales of Buried Treasure del explorador e historiador Edward Rowe Snow en 1951. En tal libro afirma que el Reverendo A.T. Kempton de Cambridge, Massachusetts le entregó una copia de los símbolos de la inscripción. Nada más se supo de Kempton después de eso.
El pozo posteriormente se inundó a 10 m) de profundidad y no se pudo reducir el nivel del agua por lo que la excavación fue abandonada.
Investigadores de la antigua Truro Company en 1849, siguieron excavando hasta 26 m de profundidad produciéndose otra inundación y siguieron perforando el suelo. Según el relato decimonónico la perforación atravesó una plataforma de picea a 30 m, un espacio de 30 cm, 56cm de algo descrito como "fragmentos metálicos", 20cm de roble, 56 cm de metal, 10 cm de roble, otra capa de picea y 7 pies de arcilla sin encontrar algo más.
La Oak Island Association y el grupo
Old Gold Salvage
Se intentó otra excavación en 1861 por la compañía Oak Island Association la cual colapsó el fondo del pozo para toparse con una caverna natural (o quizá una trampa para humanos). El primer deceso ocurrió al incendiarse el calentador de una bomba. La empresa desistió continuar al agotarse sus fondos en 1864.
Más excavaciones se hicieron en 1866, 1893, 1909, 1931, 1935, 1936, y 1959, y todas fracasaron. Otro accidente fatal ocurrió en 1887, cuando un obrero encontró su muerte.11 (un total de seis víctimas fatales han habido a lo largo del intento de recuperar el tesoro) Franklin Delano Roosevelt fue parte del Old Gold Salvage group de 1909 y se mantuvo al tanto durante casi toda su vida.
Gilbert Hedden y William Chappell
En 1928, un rotativo de Nueva York publicó un raro relato que fascinó al acerero Gilbert Hedden, por lo que recopiló información escrita e hizo seis viajes al lugar. Luego se aventuró hasta Inglaterra y conversó con Harold Tom Wilkins, autor de Captain Kidd and His Skeleton Island, pensando haber encontrado relación entre la Isla del Roble y el mapa del libro de Wilkins.
Hedden compró el extremo sur de la isla y empezó a excavar en 1935, y William Chappell hizo lo suyo en 1931. En 1939, informó al rey Jorge VI de Reino Unido sus avances.
Las excavaciones de William Chappell en 1931 -de 163 pies (50 m) en un área de 12x14 pies al sur de lo que se cree fue la excavación de 1897 cerca del sitio original-, dieron como fruto el hallazgo de varios artefactos incluyendo un hacha, un ancla y un zapapico, este último objeto identificado como una herramienta de un minero córnico. Para aquel entonces el sitio ya estaba lleno de escombros, por lo que la propiedad del objeto es cuestionable.
La familia Restall y Robert Dunfield
La excavación de los Restall a inicios de los 1960s terminó en tragedia cuando cuatro hombres fallecieron asfixiados cerca de la playa. En 1965, Robert Dunfield empleó una grúa de 70 toneladas para cavar un área de 41 m de profundidad y 30 m de ancho. La tierra removida fue cuidadosamente revisada en busca de objetos. Para trasportar la grúa fue necesario construir un camino (que todavía existe) en la extremo oeste de la isla hasta 200 m tierra adentro en el punto de Crandall.
Triton Alliance
Alrededor de 1967, Daniel C. Blankenship y David Tobias formaron la Triton Alliance, Ltd. y compraron casi toda la isla. En 1971, los trabajadores excavaron 72 m con ayuda de unpozo de cimentación de acero hasta un lecho rocoso. Según Blankenship y Tobias, unas cámaras introducidas descubrieron algunos restos humanos, cunas de madera y herramientas; sin embargo, las imágenes no fueron claras, y nadie externo pudo confirmar lo hallado. El pozo luego se colapsó y la excavación fue abandonada y posteriormente retomada y se alcanzó otro lecho rocoso a 51 m; las labores luego se detuvieron por falta de fondos.
A mediados de los 60, un artículo sobre el tesoro apareció en Reader's Digest y una década después fue tema de un capítulo de la serie de televisión En busca de..., el 18 de enero de 1979. Otro segmento apareció dentro del programa That's incredible!.
Durante los 90, se retrasaron las exploraciones por pleitos legales entre los socios de la empresa Triton. En 2005 una parte de la isla fue vendida aproximadamente por 7 millones de dólares estadounidenses. Un gupo llamado Oak Island Tourism Society había esperanzado al gobierno canadiense para comprar la isla, pero lo hizo un grupo de hombres de negocios de Estados Unidos dedicados a la industria de la perforación.
Después de Triton
En abril de 2006 algunos accionistas de Míchigan compraron el 50% de los intereses de Oak Island Tours Inc. por un monto no revelado. La parte vendida a los accionistas fue antes de David Tobias; el resto de Blankenship. Center Road Developments, en conjunto con Allan Kostrzewa, miembro del grupo de Míchigan, compraron Lot 25 de David Tobias por $230,000 (E.U.A.) un año antes que Tobias vendiese el resto de su parte. El grupo de Michigan, trabajando con Blankenship, tiene esperanzas de recuperar el misterioso tesoro de la isla.
Teorías
Hay varias que hacen diversas especulaciones. Relatos posteriores dicen que cada 3 m se topaban con plataformas de roble, pero relatos más recientes sólo hablan de "marcas". También dicen que "marcas de herramientas" o huellas de zapapicos se encontraron en las paredes del pozo del dinero y que el suelo estaba flojo y no sólido con el circundante. Una expedición encontró el túnel inundado a 90 pies, alíneado con piedras planas. Sin embargo, Robert Dunfield (un geólogo entrenado) escribió que al examinar el las paredes del pozo re-excavado no encontró evidencias del túnel.
La piedra grabada, de la cual un investigador tradujo el mensaje "14 pies abajo 2,000,000 de libras están sepultadas", fue vista hasta a principios del siglo XX (no hay fecha exacta). Algunos dicen que Smith la usó en su chimenea, mientras otros afirman que fue vista por última vez como decoración en el descansillo de la entrada del taller de un librero en Halifax. La exactitud del mensaje, es motivo de disputa.
Las estructuras enterradas en la isla son motivo de discusión, incluso en el libro de Lee Lamb, hija de Robert Restall.si las estructuras ya estaban ahí antes de la excavación o fueron dejadas por algunos exploradores es algo desconocido. Lo que se sabe es que documentos posteriores a 1860 mencionan que las excavaciones hechas para buscar el tesoro terminaron en derrumbes e inundaciones.
Tesoro pirata
Algunos creen que se trata del tesoro del capitán William Kidd o Edward Teach (Barbanegra), quienes dijeron que sepultaron sus tesoros "donde nadie más que Satán y yo mismo pueda encontrarlo." Algunos sostienen que Kidd en acuerdo con Henry Every emplearon la isla como comunidad pseudobancaria entre ambos.
Tal vez se trate del tesoro de un galeón español o de tropas británicas de la Revolución estadounidense. John Godwin concluyó que debido al tamaño y complejidad puede tratarse de una obra de ingenieros navales franceses que ocultaron el tesoros de la Fortaleza de Luisburgo después de que cayera en poder británico durante la Guerra Franco-india.
Joyas de María Antonieta
Una historia sin apoyo sólido, trata de las joyas de María Antonieta (salvo algunas cuantas, las demás se encuentran actualmente desaparecidas). Durante la revolución francesa, cuando el palacio de Versalles cayó en poder de los revolucionarios en 1789, la reina dio órdenes a su doncella de tomar sus posesiones y huir. Esta mujer llegó a Londres con las joyas y otros tesoros tales como obras de arte y documentos (algunos dicen que ocultó las joyas en su ropa interior) y que probablemente fue ayudada por oficiales navales franceses en sus escape.
Luego fue de Londres a Nueva Escocia, siguiendo las instrucciones que le dio la reina en Versalles, donde contrató a la naval francesa para cavar el pozo. Poco tiempo después fue localizada por Daniel McGinnis en 1795. La complejidad del sitio hace cuestionable el tiempo de su realización, aunque algunos afirman que es del estilo de la naval francesa.
Tesoro exótico
En 1953 en el libro The Oak Island Enigma: A History and Inquiry Into the Origin of the Money Pit, Penn Leary dijo que el filósofo inglés Francis Bacon usó el pozo para ocultar documentos que lo avalan como autor de las obras de William Shakespeare, según una teoría del libro noruego Organisten (El Organista) de Erlend Loe y Petter Amundsen.Otros le atribuyen la obra a los Caballeros Templarios como su escondite para el Santo Grial o el Arca de la Alianza, que habría sido llevada por los templarios a Escocia, donde la familia noble Sinclair los habría ayudado a esconderlo en Nueva Escocia.
Críticas
Generales
Los críticos niegan que haya un tesoro y dicen que el supuesto pozo es de origen natural; por ejemplo, una hondonada y cavernas naturales. La historia del dinero no puede comprobarse, como tampoco las plataformas ni los objetos hallados, con excepción de un pergamino, piedras en forma de corazón y una piedra triangular.
Joe Nickell compara los relatos del tesoro con la alegoría de la "cámara secreta" en la masonería (similar a la búsqueda de la cámara), e identifica muchas excavaciones como obra de la masonería.
Hondonada
Opiniones de que el pozo es de origen natural, quizá una hondonda o escombros flojos, datan de 1911.Varias hondonadas y cuevas subterráneas (supuestas trampas) están dispersas por toda la isla.
La creencia de su origen artificial se basa parcialmente en la apariencia de los hoyos "el relleno es más blando que el suelo circundante y da la impresión de ya haber sido excavado"y las supuestas plataformas de troncos a árboles que cayeron y fueron sepultados en la depresión.Pozos parecidos al del dinero han sido descubiertos en el área. En 1949, trabajadores que cavaron un pozo de abastecimiento en la playa de la bahía Mahone, encontraron "a casi 2 pies un manto de piedra de campo fue hallada. Entonces troncos de picea y roble fueron hallados a intervalos regulares, algunos de ellos calcinados. Se sospechó que otro pozo del dinero fue encontrado."
Elementos románticos
Muchos de ellos, tales como el descubrimiento de objetos tentadores pero no concluyentes y el mensaje indescifrable, aparecen en cuentos de piratas (como en "El escarabajo de oro" de Edgar Allan Poe) han reflejado el relato del pozo del dinero como el paradero de un tesoro enterrado. Otras cosas que han contribuido son los relatos de joyas, la complejidad de las estructuras del subsuelo y los conflictos bélicos entre diversas naciones.
Inundaciones
En 1850, cazadores de tesoros descubrieron fibras en la superficie de la playa llamada Ensenada de Smith. Esto le hizo teorizar que la playa es un enorme sifón, llevando agua desde el océano al pozo mediante un túnel artificial.
El propósito de las fibras es discutible; una muestra fue enviada al Instituto Smithsoniano a inicios del siglo XX, y se concluyó que el material era fibra de coco. La datación por radiocarbono en una muestra de los años 60 lo fechó en 1200-1400 DC Sin embargo, sólo se obtuvo la fecha de su cosecha pero no la de su depósito.
La Isla del Roble descansa en sistema de túmulos glaciales y es surcado por cavidades calcáreas que conducen corrientes de agua (anhidrita), que serían las responsables de las constantes inundaciones del pozo. Esta piedra caliza se disuleve al contacto constante con el agua formando cavidades subterráneas. Un lecho rocoso está a 130-150 pies de profundidas en el área del pozo del dinero.
Según una carta de Robert Dunfield, un geólogo excavó en el pozo del dinero con maquinaria pesada en 1960 y no encontró túneles o cosas por el estilo. Un escrito de D'Arcy O'Connor el 21 de octubre de 1976 excavadores encontraron una cavidad natural después de perforar aproximadamente 2 pies de caliza a 141 pies y concluyeron que esta formación había sido golpeada y que "cavernas, cavidades, etc., están presentes en la formación Windsor".
Hasta la invitación de David Mugar, un empresario de Boston, una expedición de dos semanas fue conducida por la Woods Hole Oceanographic Institution en 1995 (la única de carácter científico). Concluyeron que la inundación se debía a interacción natural entre manantiales de agua dulce y presiones de mareas en el subsuelo, rechazando la idea de los túneles subterráneos. Los científicos después de ver los vídeos tomados en 1971 no llegaron a conclusión alguna.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)